점성술에 대하여(제 3회)

점성술에 대한 과학적 분석과 비평에 대하여: 과학계는 점성술이 우주를 설명하는 어떠한 설명력도 없다고 거부하고, 그것을 의사과학으로 간주한다. 점성술에 대한 과학적 실험이 수행되었고, 점성술의 전통에서 개괄된 전제나 알려진 효과를 뒷받침하는 어떠한 증거도 발견되지 않았다.

 

별과 행성의 위치와 움직임이 지구상의 사람들과 사건에 영향을 미칠 수 있는 제안된 행동 메커니즘은 없으며, 이는 생물학과 물리학의 기본적이고 잘 이해된 측면과 모순되지 않는다. 확증편향은 인지편향의 일종으로 점성술에 대한 믿음에 기여하는 심리적 요인이다. 점성술 신봉자들은 사실로 판명된 예언을 선택적으로 기억하는 경향이 있고, 거짓으로 판명된 예언은 기억하지 않는다.

 

또 다른 분리된 형태의 확인 편견도 역할을 하는데, 신자들은 종종 특별한 능력을 보여주는 메시지와 그렇지 않은 메시지를 구별하지 못한다. 따라서 점성술적 믿음과 관련하여 연구되고 있는 확증편향의 두 가지 뚜렷한 형태가 있다. 과학철학자 칼 포퍼가 처음 제안한 반증가능성의 기준에서 점성술은 의사과학이다.

 

포퍼는 점성술을 "관찰과 실험에 호소한다"는 점에서 "의사적 경험적"으로 간주했지만, 과학적 기준에 도달하지는 못했다. 과학적 학문과는 대조적으로, 점성술은 실험을 통해 위조에 반응하지 않았다. 포퍼와 대조적으로, 철학자 토머스 쿤은 점성술을 비과학적으로 만드는 것은 반증가능성의 결여가 아니라 오히려 점성술의 과정과 개념이 비경험적이라고 주장했다.

 

쿤은 점성가들이 역사적으로 단정적으로 실패한 예측을 했지만, 이것 자체가 점성술을 비과학적으로 만들지 않으며, 점성가들이 천궁도를 만드는 것이 매우 어렵다고 주장함으로써 실패를 설명하려는 시도도 하지 않는다고 생각했다. 점성술은 항상 중세 의학에 가까웠기 때문에 과학이 아니다. 점성술은 알려진 단점을 가진 필수적인 분야에 대한 일련의 규칙과 지침을 따랐지만, 그 분야가 연구에 적합하지 않기 때문에 그들은 연구를 하지 않았다. 그래서 그들은 풀어야 할 퍼즐이 없었고 따라서 과학도 연습할 수 없었다.

 

천문학자는 실패를 바로잡을 수 있었지만 점성가는 그러지 못했다. 점성가는 실패를 설명할 수 있을 뿐, 의미 있는 방법으로 점성학적 가설을 수정할 수는 없었다. 이와 같이 쿤에게 별이 생명체를 통해 인간의 경로에 영향을 미칠 수 있다고 해도 점성술은 과학적이지 않다. 철학자 폴 태거드는 점성술이 후계자로 대체되기 전까지는 이러한 의미에서 위조로 간주될 수 없다고 주장한다. 행동을 예측하는 경우에는 심리학이 대안이 된다. 사가르드는 과학에서 유사과학의 경계에 대한 추가적인 기준은 첨단기술은 진보해야 하며, 연구자 공동체는 현재의 이론을 대안과 비교하려고 시도해야 하며, "확인과 불확인을 고려하는 데 있어서 선별적이어서는 안 된다"는 것이다. 진보는 여기서 새로운 현상을 설명하고 기존의 문제를 해결하는 것으로 정의되지만, 점성술은 거의 2000년 동안 거의 변화하지 않고 발전하지 못했다.

 

타가드에게 점성가들은 "많은 미해결 문제"에도 불구하고 점성술의 기초가 잘 확립되었다고 믿고, 더 나은 대안 이론(심리학)에 직면하여 정상적인 과학에 종사하는 것처럼 행동하고 있다. 이러한 이유로 태가드는 점성술을 사이비 과학으로 본다. 철학자 에드워드 W. 제임스에게 점성술은 비합리적인 것으로, 실험으로 인한 메커니즘과 위조에 대한 수많은 문제 때문이 아니라 점성술 문헌의 분석이 그것이 잘못된 논리와 잘못된 추론으로 주입되어 있다는 것을 보여주기 때문이다.

 

인도와 일본의 점성술에 대하여: 인도에서는 점성술에 대한 오랜 믿음과 널리 퍼져있다. 특히 결혼과 경력에 관한 문제에서 일상 생활에서 흔히 사용되며, 선택 점성술, 시간 점성술, 카르믹 점성술을 광범위하게 사용한다.

 

인도의 정치 또한 점성술의 영향을 받았다. 여전히 베단가의 한 갈래로 여겨진다. 2001년, 인도의 과학자들과 정치인들은 점성술에 대한 연구에 자금을 대는 데 국가 자금을 사용하자는 제안에 대해 토론하고 비판했고, 그 결과 인도의 대학들이 베다 점성술의 강좌를 제공하는 것을 허용했다. 2011년 2월 봄베이 고등법원은 인도에서 점성술의 위상을 재확인했다.

 

일본에서, 점성술에 대한 강한 믿음은 불마의 해에 출산율과 낙태 횟수에 극적인 변화를 가져왔다. 신봉자들은 히노에우마 시대에 태어난 여성들은 결혼할 수 없고 그들의 아버지나 남편에게 불운을 가져온다고 믿는다. 1966년 일본에서 태어난 아기의 수는 부모가 히노에우마 해에 딸을 낳는다는 오명을 피하려고 노력하면서 25% 이상 감소했다.