점성술에 대하여(제 1회)

점성술에 대하여: 천체에 대한 과학적 연구인 천문학과 혼동해서는 안 된다. 점성술은 천체의 움직임과 상대적인 위치를 연구함으로써 인간의 일과 지구적 사건에 대한 정보를 분별한다고 주장하는 유사 과학이다. 점성술은 적어도 기원전 제2천년기부터 행해져 왔으며, 계절의 변화를 예측하고 천체의 주기를 신의 통신의 표시로 해석하는 데 사용되는 달력 체계에 그 뿌리를 두고 있다.

 

많은 문화권에서는 천문학적 사건을 중요하게 여겼으며, 힌두교, 중국, 마야와 같은 몇몇 문화권에서는 천체 관측을 통해 지상 사건을 예측하는 정교한 체계를 개발했다. 아직도 사용되고 있는 가장 오래된 점성술 체계 중 하나인 서양 점성술은 그 뿌리를 기원전 19-17세기 메소포타미아로 거슬러 올라갈 수 있으며, 그곳에서부터 고대 그리스, 로마, 아랍 세계, 그리고 마침내 중유럽과 서유럽으로 퍼져나갔다.

 

현대 서양 점성술은 종종 천체의 위치에 기초하여 사람의 성격의 측면을 설명하고 그들의 삶에서 중요한 사건들을 예측하는 것을 목적으로 하는 천궁도 체계와 연관된다. 대부분의 역사에서 점성술은 학문적인 전통으로 여겨졌고 종종 천문학, 연금술, 기상학, 의학 등과 밀접한 관련이 있는 학계에서 흔했다.

 

단테 알리기에리와 제프리 초서부터 윌리엄 셰익스피어, 로페 드 베가, 칼데론 데 라 바르카까지 다양한 문학 작품에서 언급된다. 그러나 계몽주의 시대에 점성술은 합법적인 과학적 추구의 영역으로 사라졌다. 19세기 말과 과학적 방법의 광범위한 채택에 따라, 연구자들은 이론에 대해 점성술에 성공적으로 도전했다. 실험 근거는 과학적 타당성과 설명력이 없음을 보여주었다. 따라서 점성술은 학문적, 이론적 지위를 잃었고, 그것에 대한 일반적인 믿음은 1960년대에 다시 등장하기 전까지 크게 쇠퇴했다.

 

어원학, 어원 연구에 대하여: 점성술이라는 단어는 초기 라틴어 단어인 점성술에서 유래했다. 이 단어는 라틴어와 중세 프랑스어를 통해 영어로 전파되었고, 그 용법은 (라틴 천문학에서 유래한) 천문학에서와 상당히 겹쳤다. 17세기에 이르러 천문학은 인간의 일을 예측하기 위한 점술과 계획을 언급하면서 과학 용어로 정립되었다.

 

역사에 대하여: 많은 문화권에서는 천문학적 사건을 중요하게 여겼으며, 인도인, 중국인, 마야인들은 천체 관측을 통해 지상 사건을 예측하기 위한 정교한 체계를 개발했다. 중국의 점성술은 주나라 (기원전 1046년–256년)에 정교하게 만들어졌다. 기원전 332년 이후의 헬레니즘 점성술은 바빌로니아 점성술과 알렉산드리아의 이집트 십계 점성술을 혼합하여 천궁도 점성술을 만들었다. 알렉산드로스 대왕의 아시아 정복은 점성술이 고대 그리스와 로마에 퍼지게 했다. 로마에서 점성술은 "칼데아의 지혜"와 연관되었다. 7세기 알렉산드리아 정복 이후, 점성술은 이슬람 학자들에 의해 받아들여졌고, 헬레니즘 문헌들은 아랍어와 페르시아어로 번역되었다. 12세기에 아랍어 문헌이 유럽으로 수입되어 라틴어로 번역되었다.

 

티코 브라헤, 요하네스 케플러, 갈릴레오를 포함한 주요 천문학자들은 궁정 점성가로 활동했다. 단테 알리기에리, 제프리 초서와 같은 시인과 크리스토퍼 말로, 윌리엄 셰익스피어와 같은 극작가의 작품에서 점성학적 언급이 나타난다. 대부분의 역사를 통틀어, 점성술은 학문적인 전통으로 여겨졌다. 그것은 정치적, 학문적 맥락에서 받아들여졌고 천문학, 연금술, 기상학, 의학 같은 다른 학문들과도 연결되었다.

 

17세기 말, 천문학과 물리학의 새로운 과학적 개념들(태양중심주의, 뉴턴 역학 등)이 점성술에 의문을 제기하였다. 따라서 점성술은 학문적, 이론적 지위를 잃었고, 점성술에 대한 일반적인 믿음은 크게 쇠퇴했다.

 

고대 세계에 대하여: 점성술은, 가장 넓은 의미에서, 하늘에서 의미를 찾는 것이다. 인간이 천문학적 주기를 참고하여 계절 변화를 측정, 기록, 예측하려는 의식적인 시도를 하는 초기 증거는 뼈와 동굴 벽에 표시로 나타나며, 이는 달의 주기가 25,000년 전에 주목받았음을 보여준다. 이것은 달이 조수와 강에 미치는 영향을 기록하고 공동 달력을 조직하는 첫걸음이었다. 농부들은 다른 계절에 나타나는 별자리에 대한 지식을 늘리면서 농업적인 필요를 해결했고, 매년 홍수나 계절적 활동을 예고하기 위해 특정 별들의 출현을 이용했다. 기원전 제3천년기에 이르러, 문명은 천체 주기에 대한 정교한 인식을 갖게 되었고, 별들의 일직선상에 맞춰 신전을 배치했을 것이다.

 

산재한 증거들은 가장 오래된 점성술 문헌들이 고대 세계에서 만들어진 문헌들의 사본이라는 것을 암시한다. 암미사두카의 금성판은 기원전 1700년경에 바빌론에서 편찬된 것으로 추정된다. 선택 점성술의 초기 사용을 기록한 두루마리는 의심스러울 정도로 라가시의 구데아(기원전 2144년경 – 기원전 2124년)의 치세에 기인한다. 이것은 신들이 어떻게 꿈속에서 신전의 계획된 건축에 가장 유리한 별자리를 그에게 보여주었는지를 묘사한다.

 

그러나 이 기록들이 그 당시에 실제로 기록되었는지 아니면 단지 후세에 의해 고대 통치자들에게 귀속되었는지에 대해서는 논란이 있다. 따라서 점성술을 지식의 통합 체계로 사용한 가장 오래된 증거는 메소포타미아의 첫 왕조 (기원전 1950-1651년)의 기록에 기인한다. 이 점성술은 황도대, 양자리 9도 부근의 규준점, 삼선면, 행성의 고양, 도데카테모리아(각각 30도의 12분할)를 포함한 헬레니즘 그리스(서양) 점성술과 몇 가지 유사점을 가지고 있다. 바빌로니아인들은 천체 현상을 물리적 사건의 원인이라기보다는 가능한 별자리로 보았다.

 

중국 점성술의 체계는 주나라(기원전 1046-256년)에 정교해졌고 한나라(기원전 2세기~기원전 2세기)에 번성했으며, 음양철학, 천지오원론, 유교도덕 등 중국 전통문화의 모든 친숙한 요소들이 하나로 합쳐졌다. 한의학과 점술, 점성술, 연금술의 철학적 원리를 공식화했다. 이슬람이 등장하기 전에 아라비아 반도에 거주했던 고대 아랍인들은 하늘과 별에 대한 두려움과 함께 숙명론(aradar)에 대한 광범위한 믿음을 공언하곤 했는데, 그들은 이것이 궁극적으로 지구에서 일어나는 모든 현상과 인류의 운명에 대한 책임이 있다고 생각했다. 따라서, 그들은 별 모양과 현상에 대한 그들의 해석에 따라 그들의 전 생애를 형성했다.